Goditja që nuk ndodhi/ U ofrua të eleminonte Khomeinin por i thanë: Nuk vra*sim klerikë

Jerusalem Post

Sadam Huseini mund të kishte ndryshuar gjithçka. Në një kthesë ironike, diktatori irakian përgjegjës për vdekje të panumërta në të gjithë Lindjen e Mesme dikur pati mundësinë të eliminonte udhëheqësin e Revolucionit Iranian, Ajatollah Ruhollah Khomeini , dhe potencialisht të shpëtonte rajonin nga 46 vitet e Republikës Islamike, kriza e pengjeve në Iran dhe madje edhe Lufta Iran-Irak.

Në botën komplekse të politikës së fuqisë në Lindjen e Mesme, ka momente që zbehen në heshtje, të paregjistruara përveç në kujtimet e spiunëve, ministrave dhe monarkëve.

Një moment i tillë erdhi në vitet 1970 kur Saddam Husseini, atëherë zëvendëspresident i Irakut, por tashmë pushteti dominues i regjimit, besohet se i ka bërë një ofertë të jashtëzakonshme shahut të Iranit: të vrasë Ajatollah Ruhollah Khomeinin, klerikun në mërgim që agjitonte kundër regjimit Pahlavi nga një cep i pluhurosur i Naxhafit.

Shahu refuzoi.

Sipas të mërguarve iranianë, veteranëve të inteligjencës dhe biografëve të periudhës, oferta u bë diskrete, ndoshta edhe gjatë një takimi të fshehtë në Kombet e Bashkuara. Mesazhi ishte i qartë: Sadami, tashmë dyshues për ndikimin e Khomeinit midis popullsisë shiite të Irakut, ishte i gatshëm ta “zgjidhte” përgjithmonë problemin e Khomeinit të Shah Mohammad Reza Pahlavi-t . Megjithatë, shahu refuzoi të angazhohej në vrasje politike, duke thënë: “Ne nuk merremi me vrasjen e klerikëve”.

Është një moment i humbur për arkivat zyrtare, por i kujtuar në margjinat e kujtimeve dhe i pëshpëritur nga ata që jetuan ditët e fundit të monarkisë së Iranit. Afatet kohore kontradiktore e bëjnë të pamundur ndërtimin e një afati kohor të drejtpërdrejtë. Megjithatë, ka prova të mjaftueshme për të sugjeruar se pikat themelore janë të sakta. Është gjithashtu një histori me pasoja të qëndrueshme, një nga ato momente të rralla “po sikur” ku historia është e ekuilibruar në buzë të kokës.

KHOMEINI ishte dëbuar nga Irani që nga viti 1964, pasi kishte bërë një denoncim të ashpër ndaj “Revolucionit të Bardhë” të shahut, të cilin e akuzonte për tradhti të Islamit dhe shërbim ndaj imperialistëve perëndimorë. Pas një strehimi të shkurtër në Turqi, atij iu dha azil në Irak, ku u vendos në qytetin e shenjtë shiit të Naxhafit, një qendër e të mësuarit klerikal.

Ndikimi i Khomeneit rritet ndërsa kontrolli i Huseinit kërcënohet

Ndërsa shahu me shumë gjasa shpresonte që Khomeini të zhdukej në errësirë, ndodhi e kundërta. Nga një shtëpi modeste pranë faltores së Imam Aliut, Ajatollah regjistroi predikime në kaseta që u futën kontrabandë përtej kufirit në Iran. Këto kaseta, shpesh të shpërndara në pazare dhe xhami, u bënë dinamit politik.

Ndërsa ndikimi i tij rritej, rriteshin edhe shqetësimet e Sadam Huseinit. Regjimi Ba’ath në Irak ishte laik, nacionalist arab dhe gjithnjë e më autoritar. Retorika pan-shiite e Khomeinit përbënte një kërcënim të drejtpërdrejtë për kontrollin irakian mbi shumicën e saj shiite. Ishte vetëm çështje kohe para se Sadami të arrinte në përfundimin se strehimi i Khomeinit nuk ia vlente mundimit.

Një version thotë se oferta iu përcoll nga një diplomat irakian një të dërguari iranian në Kombet e Bashkuara në kontekstin e ngrohjes së marrëdhënieve pas Marrëveshjes së Algjerit, e cila zgjidhi një mosmarrëveshje territoriale midis dy regjimeve.

Ambasadori i fundit i shahut në Shtetet e Bashkuara, Ardeshir Zahedi, kujtoi: “Isha në OKB. Ministri i Jashtëm i Irakut na solli një mesazh nga Sadami. Sadami na ofroi një zgjedhje. Ai do ta dëbonte Khomeinin ose do ta eliminonte.”

Në librin e tij, Shpirti i Allahut, Amir Taheri, ish-redaktori i gazetës së përditshme Kayhan, përshkruan një moment dramatik në shtator të vitit 1978: Një Boeing i paplanifikuar i Iraqi Airways u ul në Teheran me një pasagjer të vetëm, Barzan al-Tikriti, gjysmëvëllai i Sadam Huseinit dhe kreu i inteligjencës irakiane. Ai u çua direkt në Pallatin Niavaran të Shahut, pastaj ndriçoi dobët mes ndërprerjeve të vazhdueshme të urdhëruara nga ndjekësit e Khomeinit.

Barzani përcolli një mesazh nga Sadami: “Madhëria e Tij duhet të qëndrojë e vendosur. Iraku është i përgatitur të ndihmojë në çdo mënyrë.” Ai la të kuptohej fuqimisht se Iraku mund të organizonte “eliminimin fizik” e mullahit problematik.

“Shahu, duke shprehur mirënjohjen e tij për shqetësimin dhe ofertën e ndihmës së Presidentit Hussein, përjashtoi çdo sugjerim për organizimin e një aksidenti të pafat për Khomeinin”, shkroi Taheri. “Megjithatë, në vend të kësaj, ai u kërkoi irakianëve ta detyronin ajatollahun të largohej nga vendi i tyre. Barzani pranoi menjëherë.”

SHAHU, megjithëse thellësisht i kërcënuar nga ndikimi në rritje i Khomeinit, e hodhi poshtë ofertën. Arsyetimi i tij ka qenë objekt debati. Disa besojnë se ishte përmbajtje morale, një besim se vrasja politike, veçanërisht e një kleriku të nderuar, ishte e paimagjinueshme. Të tjerë argumentojnë se ishte çështje optike dhe trashëgimie: shahu donte të shihej si një monark modernizues, jo si një mafioz.

E veja e shahut, Mbretëresha Farah, e cila ka kaluar 46 vjet duke jetuar në mërgim, i tha BBC-së në një intervistë: “Në ato ditë, mendonim se nëse dikush do ta eliminonte Khomeinin, ai do të bëhej martir ose dikush më i madh.”

Taheri u pajtua, duke shkruar: “Arsyeja pse shahu refuzoi të vriste Khomeinin ishte mjaft e qartë: një veprim i tillë do të kishte ndezur pasione në Iran përtej çdo kontrolli të mundshëm.”

Cilado qoftë motivimi i tij, vendimi rezultoi fatal.

Ndërsa arkivat e SAVAK-ut, shërbimit të frikshëm të inteligjencës së shahut, u shkatërruan kryesisht pas revolucionit, ish-oficerë kanë konfirmuar se ata monitoruan çdo lëvizje të Khomeinit. Parviz Sabeti, një zyrtar i lartë i SAVAK-ut, ka pranuar në intervista se agjencia ishte në dijeni të frustrimeve të Irakut me Khomeinin dhe se Sadami “mund të ketë qenë i gatshëm të shkonte më tej”. Por, tha ai, shahu ishte i vendosur: Irani nuk u përfshi në vrasje jashtë vendit.

Sigurisht që kishte edhe mënyra të tjera se si shahu ushtroi presion mbi Irakun. Kabllot diplomatike sugjerojnë se Teherani ushtroi presion mbi Bagdadin që të kufizonte aksesin e Khomeinit në shtyp dhe studentët e tij. Regjimi Ba’ath, gjithmonë transaksional, u bind për njëfarë kohe. Megjithatë, shahu nuk ndoqi kurrë një zgjidhje të përhershme.

Në tetor të vitit 1978, nën trazirat e brendshme në rritje dhe presionin e ripërtërirë iranian, Sadami e dëboi Khomeinin nga Iraku , duke shpresuar se kjo do t’i jepte fund problemit.

Në vend të kësaj, kjo e përforcoi shtrirjen e tij përtej çdo gjëje të parë më parë.

Khomeini iku në Neauphle-le-Château, pak jashtë kryeqytetit francez të Parisit, ku ai kishte akses të pakufizuar në shtyp, telefon dhe media ndërkombëtare. Atje, deklaratat e tij të përditshme dërgoheshin me faks dhe transmetoheshin në Iran, dhe ai jepte pesë deri në gjashtë intervista në ditë për mediat e huaja. Të rinj iranianë të shpërndarë në të gjithë diasporën vërshuan në Neauphle-le-Château për t’u bashkuar me Khomeinin dhe u bënë pjesë e historisë. Pëshpëritjet e Najafit u bënë bujë në Teheran.

Brenda katër muajsh, shahu ishte zhdukur.

PSE ISHTE Khomeini, atëherë një klerik i moshuar, me mënyrën e tij spartane të jetesës, një kërcënim i tillë? Në letër, ai ishte thjesht një dijetar fetar në mërgim, pa ushtri, pa parti politike dhe pa territor. Por në realitet, ai kishte diçka shumë më të fuqishme që u pëlqente atyre që ishin të pakënaqur me regjimin e shahut: një ideologji, të bazuar në pastërtinë islame, dhe një mesazh që jehonte në të gjitha klasat dhe rajonet e Iranit.

Ai e bashkoi teologjinë e martirizimit shiit me revolucionin anti-imperialist, duke ofruar një botëkuptim që e paraqiste shahun si heretik dhe kukull. Ai nuk kishte nevojë të ishte karizmatik, pasi ashpërsia dhe refuzimi i tij për kompromis u bënë pikat e tij të forta.

Sadami e kuptoi këtë kërcënim më herët se shumica. Edhe SAVAK-u e kuptoi këtë. Por shahu, qoftë nga krenaria apo nga parimet, dështoi të vepronte me vendosmëri.

Kur Sadami pushtoi Iranin në vitin 1980 për të filluar Luftën Iran-Irak , ai besonte se Republika e re Islamike ishte e dobët dhe e përçarë dhe do të binte brenda disa javësh. Ai gabohej. Lufta zgjati për tetë vjet brutale, duke vrarë mbi një milion njerëz dhe duke përfshirë përdorimin e ushtarëve fëmijë dhe armëve kimike. Sadami përfundimisht do të ekzekutonte dhjetëra klerikë shiitë brenda Irakut, duke u përpjekur të shuante zjarrin ideologjik që Homeini kishte ndihmuar të ndizte.

Sa i përket shahut, ai vdiq në mërgim nga kanceri në vitin 1980, duke mos u kthyer më kurrë në vendin që sundoi për gati katër dekada.

Nëse do ta kishte pranuar ofertën e Sadamit, a do të kishin shkuar gjërat ndryshe? A do të kishte ndjekur Irani një rrugë tjetër? Ndoshta një rrugë drejt demokracisë, një monarkie kushtetuese ose të paktën një shteti më pak teokratik?

Është e pamundur ta dish. Megjithatë, ajo që është e sigurt është kjo: Një vendim, i marrë në heshtje, me kujdes dhe me qëllimet më të mira, riformësoi fatin e një kombi dhe të të gjithë rajonit.