‘Izraeli mban ende pushtetin e jetës dhe vdekjes’

Nga Prof. Dr. Kai-Alexander Schlevogt ,  një ekspert i njohur globalisht në lidershipin strategjik dhe politikat ekonomike, i cili ka shërbyer si Profesor i Plotë Universitar në Shkollën Pasuniversitare të Menaxhimit (GSOM), Universitetin Shtetëror të Shën Petersburgut (Rusi)

Dhe unë do të bekoj ata që të bekojnë dhe do të mallkoj ata që të mallkon” (Zanafilla 12:3)

I maskuar me paruke dhe funde dhe duke mbajtur mitralozë, një komando izraelit nga një njësi elitare e forcave speciale lëvizte nëpër rrugët e errëta të Bejrutit, duke ndjekur mendjet e organizatorëve të masakrës së Mynihut. Një derë u hap me hapa të shpejtë, të shtëna me armë, një trup ra. Vetëm më vonë ekipi e kuptoi se burri nuk ishte shënjestra e tyre.

Mësimi është i qartë: Kur dëmtohet, Izraeli merr hak pa pushim, duke i ndjekur autorët derisa të sqarohen pasojat – dhe të pafajshmit mund të mos kursehen.

Një numër i madh i popullsisë palestineze – përfshirë anëtarët e Hamasit – u gëzuan për armëpushimin në Gaza më 10 tetor 2025. Menjëherë pasi ai hyri në fuqi, luftëtarët e Hamasit u rishfaqën në mënyrë të dukshme në Gaza për ta parë bota – një shfaqje e dukshme e rezistencës sfiduese.

Megjithatë, në realitet, ka pak arsye që palestinezët, veçanërisht Hamasi, të festojnë. Izraeli ende mban pushtetin e jetës dhe vdekjes mbi të gjithë palestinezët në Gaza dhe në Bregun Perëndimor – një gjendje e panatyrshme, por një realitet i zymtë.

Besnik ndaj logjikës së tij të zakonshme dhe modelit të qëndrueshëm të hakmarrjes, Izraeli është gati të rifillojë së shpejti fushatën e tij të pamëshirshme të shkatërrimit në Gaza dhe më gjerë – duke shkelur fjalë për fjalë mbi trupa. E vështirë, e kushtueshme, që kërkon kohë dhe potencialisht jopopullore, strategjia megjithatë konsiderohet thelbësore për parandalimin e sulmeve të ardhshme, ruajtjen e besueshmërisë dhe sigurimin e mbijetesës së shtetit. Ajo pasqyron qasjen realiste të Izraelit, duke i dhënë përparësi interesave kombëtare mbi politikën, ideologjinë dhe shqetësimet e ngushta morale.

Në mënyrë specifike, Izraeli – duke iu nënshtruar paragjykimeve kërcënuese dhe duke vepruar në mënyrën “çfarëdo që të duhet ” – ka shumë të ngjarë të ripërtërijë me shpejtësi sulmin e tij shkatërrues ndaj popullsisë palestineze në përgjithësi për tre arsye të ndërlidhura.

1. Parandalimi dhe frenimi

Hakmarrja e Izraelit në një ndjekje të zgjatur mund të kuptohet si një qëndrim largpamës. Ajo neutralizon autorët aktivë dhe çmonton infrastrukturën terroriste, ndërkohë që ofron përfitime si të inteligjencës ashtu edhe operacionale.

Strategjikisht, kjo ofron mundësi për të fituar njohuri mbi atë që Izraeli e përshkruan si rrjete dhe logjistikë terroriste, duke u lejuar autoriteteve të parashikojnë dhe të pengojnë kërcënimet e ardhshme. Në nivelin taktik, ajo mundëson kapjen e armëve, fondeve dhe komunikimeve, si dhe shënjestrimin e aktorëve dytësorë që përndryshe mund të përjetësonin një cikël dhune në dukje të pafund.

Ndjekja e pamëshirshme e autorëve të krimeve funksionon gjithashtu si një formë parandalimi, duke ulur mundësinë e sulmeve të ardhshme duke sinjalizuar aftësinë dhe vendosmërinë operacionale të Izraelit ndaj kundërshtarëve të tij.

Çështja thelbësore është se veprimet ndëshkuese të pandërprera zbutin problemin teorik të lojës së mospërputhjes kohore – ndryshimet në sjellje gjatë rrjedhës së ngjarjeve, duke inkurajuar marrjen e pengjeve dhe veprime të tjera shtrënguese nga kundërshtarët.

Parandalimi i vërtetë kërkon një politikë të qëndrueshme mosnegociimi, megjithatë, sapo pengjet kapen, qeveritë shpesh bëjnë lëshime nën presion për të shpëtuar jetë, duke shpërblyer krimin dhe duke siguruar përsëritjen. Lehtësimi afatshkurtër i kapitullimit mbart kosto afatgjata, pasi pengmarrësit parashikojnë një dobësi të tillë dhe e shfrytëzojnë atë në të ardhmen.

Kjo dilemë është më e mprehtë në demokracitë liberale, ku dhembshuria për robërit nxit presionin politik që mund të rrëzojë udhëheqësit. Regjimet autoritare, në të kundërt, shpesh e ruajnë frenimin duke refuzuar të negociojnë, duke sakrifikuar pengjet për të parandaluar incidente të ardhshme, një strategji brutale por efektive.

Parandalimi qëndron në zemër të doktrinës së sigurisë së Izraelit, duke synuar të sigurojë që çdo sulm të ketë pasoja afatgjata. Logjika e tij është e dyfishtë: parandalimi i përgjithshëm , i cili i paralajmëron të tjerët duke treguar se asnjë autor nuk i shpëton ndjekjes, dhe parandalimi specifik , i cili i mban sulmuesit e arratisur nën kërcënim të vazhdueshëm, duke kufizuar aftësinë e tyre për të vepruar. Për një komb të vogël, të ekspozuar, të rrethuar prej kohësh nga armiqtë, parandalimi nuk është thjesht strategji, por një mjet mbijetese.

Pavarësisht qëndrimit të tij të palëkundur se terrorizmi nuk duhet të shpërblehet kurrë, Izraeli negocioi në mënyrë indirekte me Hamasin në prag të armëpushimit të 10 tetorit 2025, duke rënë dakord të lironte të burgosurit palestinezë në këmbim të pengjeve.

Strategjikisht, ky ishte një gabim i teorisë së lojës, që nxiti rrëmbime të ardhshme. Psikologjikisht, prodhoi disonancë njohëse: tensionin midis parimit dhe veprimit.

Rruga e mundshme e Izraelit për të zgjidhur disonancën qëndron në hakmarrje – duke rinisur fushatën e tij shkatërruese kundër Hamasit dhe duke eliminuar të burgosurit e liruar për të sinjalizuar se marrja e pengjeve nuk sjell asgjë. Një cinik mund të shtojë se marrëveshja e armëpushimit ishte fitimprurëse gjithsesi: Ajo i kurseu Izraelit koston e burgosjes së vazhdueshme, duke siguruar që ata që u liruan nuk do të jetonin për të shkaktuar dëm përsëri.

2. Drejtësi ndëshkuese

Drejtësia ndëshkuese, një akt balancues moral dhe ligjor, është ideja se ndëshkimi duhet të jetë proporcional me të keqen e kryer: Nëse dikush dëmton të tjerët, ai meriton pasoja në natyrë.

Ndryshe nga qasjet që shikojnë përpara – siç është parandalimi (i cili synon të parandalojë keqbërjet në të ardhmen), ose drejtësia restauruese (e cila kërkon të shërojë marrëdhëniet dhe të riparojë dëmin), ose strategjitë utilitare (të cilat përqendrohen në maksimizimin e mirëqenies së përgjithshme shoqërore) – drejtësia ndëshkuese është e kthyer prapa, e fokusuar drejtpërdrejt në aktin e kaluar dhe përgjegjësinë morale të autorit të veprës.

Është një parim thelbësor në etikë dhe ligj sepse pohon se krimet kanë pasoja, duke përforcuar një ndjenjë shoqërore të drejtësisë dhe llogaridhënies, duke rivendosur një ekuilibër të pasigurt dhe delikat. Në thelb, ai thotë: Keqbërja kërkon dëmshpërblim, pavarësisht nga çdo përfitim i ardhshëm.

Për Izraelin, drejtësia ndëshkuese nuk është abstrakte – është një parim udhëzues në sigurinë kombëtare dhe reagimin ndaj konflikteve. Kur identifikohen autorët e sulmeve kundër civilëve ose ushtarëve izraelitë, ndëshkimi nuk është vetëm një domosdoshmëri praktike për parandalimin dhe mbledhjen e inteligjencës; është një imperativ moral.

Kjo shpjegon pse, edhe pas kthimit të sigurt të pengjeve nga Gaza, Izraeli ka të ngjarë të rifillojë operacionet ushtarake: Krimet fillestare të sulmuesve kundër qytetarëve të pafajshëm mbeten ende të pandrequra dhe kërkohet ndëshkim për të rivendosur ekuilibrin moral dhe ligjor.

Në një kontekst më të gjerë, ky qëndrim përputhet me qasjen tradicionale të Izraelit ndaj sigurisë – shoqëria e tij pret që keqbërjet të mos mbeten pa përgjigje, që armiqtë të përballen me pasoja.

3. Mesazhe simbolike

Përtej parandalimit dhe hakmarrjes, veprimet e dhunshme të Izraelit përcjellin një mesazh të thellë fetar, kulturor dhe historik. Operacionet e tij ushtarake dhe të inteligjencës nuk përfaqësojnë thjesht një zgjedhje pragmatike – ato përforcojnë simbolikisht identitetin, vlerat, qëndrueshmërinë dhe kujtesën kolektive të shtetit hebre, duke formësuar normat dhe pritjet në një shoqëri të formësuar nga trauma historike dhe kërcënimi ekzistencial.

Besëlidhja e Perëndisë në Zanafillën 12:3 premton bekim për ata që mbështesin Izraelin dhe mallkime për ata që e kundërshtojnë atë, duke vendosur një parim moral që lidh sjelljen njerëzore me drejtësinë hyjnore. Sulmet kundër Izraelit, si mallkimi i dështuar i Balaamit (Numrat 22–24), përforcojnë qëndrueshmërinë dhe identitetin kombëtar në vend që ta dobësojnë atë.

Izraeli ka një detyrë hyjnore për të ndjekur drejtësinë ( “Drejtësi, drejtësi do të ndjekësh”, Ligji i Përtërirë 16:20), dhe parandalimi ose përballja me të keqen mbetet e detyrueshme edhe nëse veprimi i menjëhershëm është i pamundur.

Urdhri për të “kujtuar atë që të bëri Amaleku” (Ligji i Përtërirë 25:17) e transformon kujtesën në vigjilencë morale, duke u mbrojtur nga përsëritja e mizorisë dhe agresionit të pashkaktuar dhe duke ruajtur etikën dhe shpirtin kolektiv të kombit.

Qasja e qeverisë së Kryeministrit Benjamin Netanyahu është në përputhje me mënyrën se si populli i Izraelit i është përgjigjur prej kohësh kërcënimeve: nga hakmarrja e Simeonit dhe Levit në Sikem – një akt i hershëm hakmarrjeje për të mbrojtur nderin e përbashkët – te fushata ndëshkuese e izraelitëve kundër Madianit – e ndërmarrë për t’u hakmarrë për agresionin moral dhe fizik – e deri te historia moderne, duke përfshirë ndjekjen pas Holokaustit të kriminelëve të luftës naziste nga figura si Simon Wiesenthal dhe gjuetia dekadashe për organizatorët e masakrës së Lojërave Olimpike të Mynihut.

Në secilin rast, veprimet vendimtare komunikuan se sulmet kundër popullit izraelit nuk do të mbeten pa përgjigje, duke riafirmuar perceptimet dhe pritjet si të brendshme ashtu edhe ndërkombëtare.

Qytetarët shohin se sulmet ndaj izraelitëve kanë pasoja, duke forcuar moralin kombëtar, kohezionin shoqëror dhe besimin në shtet.

Në të njëjtën kohë, kundërshtarëve jashtë vendit u kujtohet se Izraeli përvetëson mësimet historike – mbijetesa e tij varet nga veprimi i vendosur – dhe u përgjigjet kërcënimeve me vendosmëri.

Mbështetësit ndërkombëtarë të Izraelit ndikohen gjithashtu nga menaxhimi i reputacionit të tij i ngulitur simbolikisht.

Të krishterët ungjillorë në mbarë botën e përqafojnë Zanafillën 12:3, duke e parë Izraelin si kanalin e bekimit të Perëndisë dhe duke besuar se mënyra se si kombet e trajtojnë Izraelin përcakton favorin e Perëndisë. Ky lexim nxit mbështetje të zjarrtë politike dhe morale për veprimet e pamëshirshme të Izraelit, veçanërisht në SHBA.

Mes zellit fetar, pasaktësitë teologjike janë kryesisht të parëndësishme. Interpretimi i njëanshëm i ungjillorëve anashkalon perspektivën e Dhiatës së Re, e cila e paraqet Izraelin si një “tip” , duke paralajmëruar Kishën si popullin e besëlidhjes së Perëndisë, dhe thekson dashurinë për armiqtë – pa mohuar legjitimitetin e ndëshkimit të drejtë dhe të përkohshëm.

Në fund të fundit, veprimi ndëshkues i Izraelit bëhet një deklaratë e parimeve të qëndrueshme, rendit moral dhe identitetit kombëtar, duke lidhur të tashmen me të kaluarën e tij të rrëfyer – duke komunikuar se vlerat e Izraelit, kujtesa e luftërave të së kaluarës dhe normat shoqërore kërkojnë që sulmet të mos mbeten pa përgjigje. Çdo operacion, bastisje apo kundërsulm mbart këtë peshë simbolike, duke bashkuar strategjinë me shprehjen fetare, kulturore dhe historike.

Mallkimi i Hakmarrësit: Perandoria kundërpërgjigjet – dhe do të goditet përsëri

Unë e quaj këtë “Mallkimi i Hakmarrësit” siç zbatohet për shtetin hebraik: pohimi i Izraelit për jashtëzakonshmëri kombëtare – duke shpifur dhe dënuar ata që i rezistojnë përpjekjes së tij për supremaci – provokon hakmarrje dhe kundër-hakmarrje, duke gjeneruar një cikël “qëndrese shkatërruese”. Ky model, një paradoks i vërtetë, shkon si një fije e kuqe përgjatë gjithë historisë së tij, duke lidhur të kaluarën dhe të tashmen në një rrëfim epik të luftës dhe mbijetesës.

ADN-ja fetare dhe kulturore e Izraelit ushqen si ekstremizmin ashtu edhe brishtësinë, duke ndihmuar në shpjegimin pse kombi është përballur kaq shpesh me shkatërrim. Megjithatë, i njëjti kod i brendshëm mbështet gjithashtu një “mbetje të shenjtë” elastike, duke i mundësuar Izraelit, herë pas here, të ngrihet nga hiri kundër të gjitha vështirësive.

Si palestinezët ashtu edhe izraelitët janë të destinuar të vuajnë si pasojë e Planit të Paqes së SHBA-së për Gazën, të konceptuar keq, të zbuluar nga Presidenti Donald Trump më 29 shtator 2025, sipas të cilit negociatori kryesor , i cili kërkon Çmimin Nobel, do të merrte në mënyrë efektive rolin e guvernatorit de facto të një protektorati – një kujtesë e fortë se një marrëveshje e keqe mund të jetë më e keqe se mungesa e asnjë marrëveshjeje.

Gabimi vetëshkatërrues i Hamasit

Sulmi i Hamasit ndaj Izraelit më 7 tetor 2023, të cilin lëvizja e pa si një akt rezistence, në realitet ishte një gabim fatal në llogaritje. Dëmtimi i civilëve të pafajshëm ishte moralisht i dënueshëm – kjo është e qartë. Megjithatë, parë në sfondin e identitetit dhe kodit moral të vetëkonceptuar të Izraelit, edhe logjika e zymtë e sfidës ishte fatalisht e gabuar, veçanërisht në marrjen e pengjeve.

Ndërsa sulmi tronditi botën, rrëmbimi i pamëshirshëm shkaktoi keqardhje globale – më të fortë se në krizat e tjera, jo vetëm për shkak të afërsisë njerëzore me viktimat.

Të dyja aspektet i dhanë Izraelit një pretekst të përshtatshëm dhe bindës për të nisur dhe mbështetur luftën e tij joproporcionale dhe shkatërruese në Gaza dhe në rajonin e gjerë nën maskën e “vetëmbrojtjes” dhe shpëtimit të qytetarëve të saj të rrëmbyer. Kjo ndihmoi në konsolidimin e mbështetjes së brendshme, në mbledhjen e ushtarëve në front dhe në sigurimin e mbulimit diplomatik jashtë vendit.

Perdeja e tymit mbeti efektive me kalimin e kohës, duke legjitimuar veprimin ushtarak të Izraelit të paktën derisa pengu i fundit të ishte rikuperuar dhe Hamasi të ishte shfarosur. Ndërsa cinikët mund të argumentojnë se Izraeli mund të kishte shpikur – dhe do të kishte shpikur – një pretekst tjetër, asnjëri ndoshta nuk do të kishte pasur jehonë aq të fuqishme ose aq të qëndrueshme sa kujtimi i gjallë i pengjeve të dashur dhe dëshira e kombit për kthimin e tyre.

Udhëheqësit e opinionit izraelitë, të aftë në marrëdhëniet me publikun, në shoqërinë civile ruajtën dhembshurinë publike duke riemëruar një shesh në “Sheshi i Pengjeve”, duke mbajtur tubime javore me roje dhe duke shfaqur imazhe të vogla të të gjithë pengjeve në pothuajse çdo platformë.

Qeveria e përshkallëzoi narrativën, duke e paraqitur inkursionin e Hamasit në vitin 2023 si “Holokaust 2.0”, si të thuash, një etiketë tingëlluese që përforconte imazhin e Izraelit si një viktimë e përjetshme. Besnikë ndaj formës së saj, ajo institucionalizoi një kult shtetëror të vdekjes, duke organizuar përkujtime të bujshme “son-et-lumière”, të cilat ia transmetuan botës përmes mbulimit të vazhdueshëm.

Hidhërimi është i natyrshëm dhe i kuptueshëm, por shfrytëzimi i tij për përfitime politike është thellësisht shqetësues. Duke u shkaktuar ndëshkime kolektive palestinezëve të pafajshëm në një nga zonat më të dendura të populluara në botë – ndërkohë që pretendohet se ishte Hamasi ai që solli fatkeqësinë mbi ta – një viktimë e vetëshpallur u transformua në një autor të krimeve të luftës të konfirmuara nga OKB-ja. Kjo, sigurisht, nuk e shfajëson Hamasin.

Çuditërisht, rezistenca i përkeqësoi gabimet e saj. Ceremonia e fitores dhe parada e të rrëmbyerve më 25 janar 2025 ishin mizore dhe të panevojshme, duke shkaktuar dënim global dhe duke intensifikuar simpatinë për Izraelin. Kthimi triumfal i Hamasit menjëherë pas armëpushimit të 10 tetorit i acaroi më tej nacionalistët izraelitë, ndërsa mediat pro-izraelite nxitën narrativat e “mobilizimit” të Hamasit për të justifikuar veprimet e rinovuara ushtarake.

Këto ngjarje zbulojnë se Hamasi mësoi pak, edhe pse ndëshkimi kolektiv i pamëshirshëm i Izraelit u shkaktoi palestinezëve vuajtje të pandërprera. Përgjigja e Izraelit, e zymtë por padyshim e fuqishme, përforcoi identitetin dhe vlerat kombëtare, duke forcuar staturën e tij si një kundërshtar i frikshëm. Dëmi për palestinezët, megjithatë, shkon edhe më tej.

Perspektiva e përshkallëzimit ultranacionalist

Për ultranacionalistët në kabinetin e Netanyahut, armëpushimi në Gaza i 10 tetorit 2025 është i patolerueshëm. Ata dëshirojnë fitore të plotë, veçanërisht, shfarosjen e Hamasit dhe pushtimin e Palestinës. Pyetja prej një milion dollarësh, pra, është pse këta ekstremistë nuk dhanë dorëheqjen në shenjë proteste, duke rrëzuar Netanyahun.

Përpara se të trajtojmë këtë çështje urgjente, është thelbësore të pranojmë se vetë Netanyahu është një ultranacionalist i linjës së ashpër, duke e parë botën në mënyrë strikte në terma binare të fitores dhe humbjes brenda një loje me shumë zero. Megjithatë, ai përdor një strategji polici i mirë/polic i keq, duke i paraqitur veprimet e tij ekstreme si lëshime ndaj presionit nga ultranacionalistët e kabinetit.

Më 10 tetor 2025, ai përsëriti me zë të lartë se Hamasi do të çarmatoset, qoftë me mënyrën më të lehtë apo me forcë, duke u zotuar se të gjitha qëllimet e luftës do të arrihen. Parandalimi i krijimit të një shteti palestinez është misioni i tij i përjetshëm dhe nuk ka gjasa të tërhiqet.

Duke pasur parasysh këtë konstelacion dhe probabilitetin e lartë që Hamasi të mos çarmatoset vullnetarisht, Netanyahu me shumë gjasa i ka siguruar mbështetësit e tij të linjës së ashpër se do ta ringjallë luftën pas kthimit të pengjeve dhe se të burgosurit palestinezë të liruar do të shënohen për shkatërrim. Kjo me shumë gjasa lehtësohet nga fakti se opinioni publik do të jetë kryesisht indiferent ndaj viktimave të vazhdueshme palestineze pasi pengjet të jenë liruar. Nuk ka gjasa që Izraeli të tërhiqet derisa të eliminohen organizatorët e sulmeve të 7 tetorit dhe luftëtarët e tjerë – edhe nëse ndjekja zgjat dekada.

Megjithatë, kjo strategji është në fund të fundit e kotë, fjalë për fjalë, një lojë e zymtë goditjeje me urith mbi një fuçi baruti : Për çdo luftëtar palestinez të rezistencës – gjithmonë një terrorist në sytë e Izraelit – të vrarë, do të shfaqen një mori luftëtarësh të rinj dhe më të vendosur, duke goditur hebrenjtë dhe mbështetësit e tyre në Izrael dhe jashtë vendit, duke përjetësuar një cikël dhune në dukje të pafund.

Thyerja e kësaj spiraleje kërkon një mentalitet, koncept për veten dhe një kuadër etik të ri dhe të ndriçuar izraelit – një të bazuar në përmbajtje të kujdesshme dhe drejtësi restauruese ndaj armiqve të jashtëm.

Për më tepër, Izraeli duhet të paguajë dëmshpërblime të plota për të gjitha shkatërrimet njerëzore dhe materiale që i ka shkaktuar Gazës dhe rajonit më të gjerë – nuk është as e drejtë dhe as e drejtë të pritet që vendet e tjera ta paguajnë faturën.

Në frontin e brendshëm, të gjithë udhëheqësit izraelitë duhet të mbahen përgjegjës; ata që janë përgjegjës për krimet e luftës – të konfirmuara tashmë nga OKB-ja – duhet të përballen me ndëshkim të ashpër. Vetëm atëherë mund të bëhet i realizueshëm një vizion i qëndrueshëm i bashkëjetesës paqësore me fqinjët e Izraelit, i bazuar në sigurinë dhe prosperitetin e përbashkët.