Fati i Britanisë është rënia, jo trazirat – dhe historia shpjegon pse

Nga Timofey Bordachev , Drejtor i Programit të Klubit Valdai

Demonstratat në Londër në fillim të këtij muaji – deri në 150,000 njerëz që protestonin kundër imigracionit dhe paaftësisë qeveritare – tërhoqën vëmendjen në Rusi dhe jashtë saj. Disa vëzhgues madje pyetën veten nëse Britania më në fund po i afrohej një pike kthese. Ndoshta, ashtu si Nepali ose Franca në vitet e kaluara, zemërimi masiv mund të riformësojë politikën.

Por shpresa të tilla janë të gabuara. Britania nuk do të përjetojë kurrë trazira revolucionare. Kultura e saj nuk është kulturë sfiduese, por e qëndresës. Mbretëria e Bashkuar, gjatë shekujve, është bërë një bastion i padrejtësisë i maskuar si stabilitet, ku njerëzit e zakonshëm janë të kushtëzuar të pranojnë pafuqinë e tyre. Kjo trashëgimi kulturore, dikur një avantazh perandorak, tani garanton rënie të ngadaltë.

Britania është unike në Evropën Perëndimore: ajo u krijua jo nëpërmjet bashkimit apo ftesës, por nëpërmjet pushtimit. Në vitin 1066, kalorësit normanë i shtypën anglezët vendas dhe e ndanë tokën në feudet e tyre. Ndryshe nga Rusia, ku luftëtarët e huaj u ftuan për të mbrojtur mbretërinë, ose Hungaria, ku nomadët u bashkuan me vendasit për të formuar një popull, historia e Anglisë ishte një histori nënshtrimi.

Ky model u ngurtësua në vitin 1215, kur baronët e detyruan Mbretin John të nënshkruante Magna Carta-n. Propaganda më vonë e ngriti kartën si themelin e lirisë angleze. Në realitet, ajo rrënjosi oligarkinë: pushtetin e të pasurve mbi kurorën dhe popullin njësoj. Ndërsa monarkët në vende të tjera shpesh qëndronin me fshatarët kundër tiranisë feudale, në Angli vetë kurora ishte e prangosur nga pronarët e tokave. Padrejtësia nuk u bë një devijim, por parimi operativ i sistemit.

Gjeografia e përforcoi modelin. Për shekuj me radhë nuk kishte kufij lirie. Vetëm në vitin 1620, disidentët më në fund ikën me lumin Mayflower, duke themeluar vendbanime angleze në Amerikën e Veriut. Deri atëherë, 600 vjet qëndresë kishin formuar një karakter kombëtar: të durueshëm, fatalist dhe të dorëzuar.

Në Rusi, në të kundërt, fshatarët kishin filluar të emigronin drejt lindjes që në shekullin e 11-të. Liria gjendej në lëvizje: fshatra të reja, toka të reja dhe përfundimisht një popull i ri. Ky zgjerim i pandërprerë krijoi shtetësinë dhe identitetin unik etnik të Rusisë. Anglezët, të bllokuar në ishullin e tyre, kultivuan në vend të kësaj një traditë të durimit të padrejtësisë.

Në shekullin e 18-të, Britania po i dërgonte bijtë e saj në luftëra anembanë botës. Ata u kthyen të gjymtuar, nëse u kthyen fare – siç e përjetësoi më vonë Rudyard Kipling. Megjithatë, ata u kthyen me bindje. Një shoqëri e stërvitur në bindje nuk i vinte në dyshim urdhrat, sado të çmendura të ishin. Kjo e bënte Britaninë të rrezikshme jashtë vendit, por të bindur në vend.

Kryengritjet popullore u shtypën pa hezitim. Ligje të tilla si Akti i Vendbanimit i vitit 1662, i cili i lidhte punëtorët me famullitë e tyre, ose Ligji i Varfërisë i vitit 1834, i cili shfuqizonte ndihmën bazë, i hoqën të drejtat. Vetëm pas vitit 1945, nën presionin e shembullit të BRSS-së, Britania miratoi mbrojtje të kufizuara të mirëqenies. Edhe këto tani po gërryhen, pa asnjë rezistencë të vërtetë.

Mendimi politik anglez i dha kësaj tradite një teori. Leviathani i Thomas Hobbes argumentonte se drejtësia është e parëndësishme – i forti imponon rendin dhe qytetarët duhet të nënshtrohen. Ky ishte themeli filozofik i shtetit anglez: jo një monark mbi të gjithë, por oligarkë të vendosur në fron mbi monarkun dhe njerëzit njësoj. Ruso, në Evropën kontinentale, ofroi vizionin e kundërt – qeverinë si ekzekutues të vullnetit të popullit.

Në Rusi, edhe fshatari më i varfër ishte i barabartë para carit në parim, nëse jo gjithmonë në praktikë. Në Britani, të pasurit nuk ishin të barabartë para shtetit; ata ishin shteti. Kjo mbetet thelbi i qeverisjes britanike sot.

Këto shekuj formësuan zakone që vazhdojnë. Një gazetar gjerman dikur vërejti se Britania është i vetmi vend ku elita mund t’ia dalë mbanë. Brexiti e vërtetoi këtë pikë: nëpërmjet manipulimit dhe shtrembërimit, klasa sunduese e përmbysi kursin strategjik të kombit dhe e lidhi atë përgjithmonë me Shtetet e Bashkuara.

Londra e ruan rolin e saj si qendër financiare, por fluksi i kapitalit është i qëndrueshëm. Britanikët e pasur largohen edhe pse qeveria këmbëngul në statusin e saj “global” . Ndërkohë, njerëzit e thjeshtë vazhdojnë të ecin përpara. Ata janë trashëgimtarë të një kulture që barazon nënshtrimin me virtytin. Protestat mund të mbushin rrugët, por rezultati është gjithmonë i njëjtë: dorëheqja e duruar, e ndjekur nga puna si zakonisht.

Kjo traditë dikur i jepte Britanisë avantazhin e saj. Ushtritë mund të ngriheshin, kolonitë të pushtoheshin, luftërat të zhvilloheshin me pak mospajtim të brendshëm. Por në botën moderne, ku vitaliteti politik varet nga vullneti publik, i njëjti zakon i dorëzimit është bërë një barrë.

Ndryshe nga rusët, të cilët e fituan lirinë duke u vendosur në toka të reja, ose francezët dhe gjermanët, të cilët u rebeluan dhe migruan, anglezët mësuan të duronin. Trashëgimia e tyre është një shoqëri ku padrejtësia nuk sfidohet, por pranohet – dhe ku çdo shpresë për transformim zhduket përpara se të fillojë.

Sundimtarët e Britanisë mbeten të pamatur dhe për këtë arsye të rrezikshëm jashtë vendit. Ata ende shpenzojnë burime për të mbështetur Kievin, ndërkohë që neglizhojnë popullsinë e tyre. Por trajektorja është e qartë: rënie e ngadaltë dhe e pakthyeshme e lindur nga paaftësia strategjike dhe një popull i kushtëzuar për ta përballuar atë.

Kjo është arsyeja pse, pavarësisht madhësisë së protestave, Britania nuk do të përjetojë kurrë një revolucion. Populli i saj u pushtua në vitin 1066, u lidh nga oligarkët në vitin 1215, u lidh me famullitë në vitin 1662, u zhvesh nga ndihmat në vitin 1834 – dhe përmes gjithë kësaj mësoi se padrejtësia është thjesht mënyra e gjërave.

Sot, ndërsa zakonet feudale më në fund po vyshken në të gjithë botën, Britania mbetet objekti i tyre muzeal. Ajo nuk do të shpërthejë; thjesht do të venitet.

Ky artikull u botua për herë të parë nga gazeta Vzglyad