Brishtësia e kultit të personalitetit të Trump

Nuk ka precedent në historinë amerikane për një president që vendos imazhin e tij në ndërtesat e departamenteve qeveritare; zbukuron muret e Shtëpisë së Bardhë me portrete banale të vetes; dëshiron fytyrën e tij në një monedhë; emërton ndërtesa me emrin e tij dhe regjistron markë tregtare emrin e tij së bashku me numrin “250” përpara semikuincentennial-it të vendit.
Megjithatë, Donald Trump i ka bërë të gjitha këto gjëra dhe, pavarësisht kundërshtimit të gjatë të partisë së tij ndaj “tejkalimit të pushtetit qeveritar”, republikanët kanë reaguar duke konsoliduar kultin e tij të personalitetit.
Më kujtojmë fjalimin e Trump për Gjendjen e Kombit muajin e kaluar.
Një kongresmen republikan i kërkoi presidentit të vendoste inicialet e tij në kravatën e tij (e cila mbante një imazh të fytyrës së Trump), dhe një tjetër – tashmë i njohur për veshjen e një kapele me mbishkrimin “Trump kishte të drejtë për gjithçka” – e shpalli veten “të mahnitur nga yjet”.
Larg nga rastet e jashtëzakonshme, këto shfaqje të turpshme pasqyrojnë atë që partia është bërë.

Kultet e personalitetit gjithmonë mbështeten në narcizmin e udhëheqësit dhe dëshirën e ndjekësve për rend ose një figurë të fortë autoritare. Por nëse udhëheqësit mund të përdorin në mënyrë efektive kultin e personalitetit për të konsoliduar pushtetin e tyre varet nga konteksti politik në të cilin është i ngulitur ky kult.
Në rastin e Trumpit, sjellja e tij jo vetëm që shkel kulturën politike egalitare që udhëheqësit e përulur si George Washington u përpoqën të nxisnin; por gjithashtu ka të ngjarë të dobësojë pozicionin e tij në afat të gjatë.
Kultet e personalitetit shfaqen në shumë forma të ndryshme të politikës moderne, edhe nëse ideologjitë themelore ndryshojnë rrënjësisht. Mussolini, Hitleri, Stalini, Maoja dhe Kimët e Koresë së Veriut janë shembuj të dukshëm; presidenti francez që u bë perandor, Napoleon III, ishte një pionier i kësaj taktike.
Që në mes të shekullit të XIX-të, ai kuptoi se politika masive moderne dhe mediat masive mund të përdoren për të krijuar legjitimitet, madje edhe duke përdorur brohoritës të paguar për të krijuar përshtypjen se populli e donte atë.
Në disa raste, kultet e personalitetit kanë ndihmuar në mbajtjen së bashku të koalicioneve heterogjene. Faksionet e ndryshme të një partie ose lëvizjeje mund të mos bien për një program politik, por kjo ka rëndësi të nëse ata adhurojnë të njëjtin udhëheqës.
Në të njëjtën kohë, kultet e personalitetit shpesh e ngritin udhëheqësin mbi partinë ose qeverinë e tij, gjë që lejon që gabimet në politikë ose korrupsioni t’u atribuohen nëpunësve të pabesë. “Se lo sapesse il Duce” (“Po ta dinte Ducja”) ishte një shprehje e zakonshme në Itali fashiste. Shprehje të ngjashme ishin të zakonshme në Gjermani nën Hitlerin dhe në Rusi nën carët.
Kultet e personalitetit mund të jenë efektive në përcjelljen e mesazheve të forta simbolike pa nevojën e shpjegimeve ideologjike të ndërlikuara. Kështu, Stalini arriti të paraqitej si një burokrat punëtor (që gjithmonë mbante dritën e zyrës ndezur vonë në natë) dhe si i vetmi që dinte si të arrinte tokën e premtuar të Komunizmit. Kjo është arsyeja pse kaq shumë piktura e tregojnë atë, duke shikuar me qëllim në largësi, drejt një destinacioni ende të pazbuluar jashtë kornizës.

Në mënyrë të ngjashme, Musolini, fillimisht gazetar me pretendime intelektuale, modeloi një ideal fashist të mashkullërisë duke pozuar si një burrë i popullit me gjoks të zhveshur që do të ndihmonte me korrjen. Dhe fjalimet gjysmë-fetare të Hitlerit forconin ndjesinë se ai ishte caktuar nga Providenca (një koncept i preferuar nazist) për të ndërtuar një Rajh Mijëvjeçar.
Sa i përket tij, Trump padyshim ka një talent për të inskenuar performanca, për të përdorur rekvizita dhe për t’i vënë të tjerët në vendin e tyre. Ai e ka kthyer Zyrën Ovale në një oborr mbretëror ku servilët garojnë për vëmendjen e tij, dhe slogani i tij (“ta ndërtojmë atë mur”) ka qenë padyshim efektiv me bazën e tij. Nëse muri i Trumpit përgjatë kufirit 2000-miljëshe me Meksikën do të ndërtohet ndonjëherë, kjo nuk ka rëndësi; të paktën ndjekësit e tij ndihen të sigurt për atë që ai përfaqëson saktësisht.
Megjithatë, si përmbajtja e programit të Trumpit, ashtu edhe imazhet që ai krijon, kohët e fundit janë bërë thellësisht të papëlqyera.
Edhe ata që kërkojnë deportime masive nuk janë automatikisht të gatshëm të pranojnë vrasjen e qytetarëve amerikanë në rrugë. Po ashtu, ata që mirëpresin islamofobinë e Partisë Republikane nuk do të mbështesin automatikisht një luftë të paligjshme kundër Republikës Islamike të Iranit. Dhe askush nuk është shumë i kënaqur kur sheh liderin e tyre duke poshtëruar ushtarët amerikanë të rënë, duke u paraqitur në repatriimet e tyre i veshur me mallrat e tij.
Për më tepër, narcizmi i tij i pangopur nuk i lejon të arrijë statusin e lartë që u mundëson udhëheqësve të kultit të shmangin përgjegjësinë për gabimet e të nënshtuarve të tyre. Ndërsa herë pas here pretendon se nuk di çfarë po bëjnë të emëruarit e tij, ai në fund të fundit është i paaftë të distancojë veten nga çdo aspekt i administratës së tij. Gjithçka duhet të jetë për të (dhe, natyrisht, gjithçka duhet gjithmonë të shkojë shkëlqyeshëm).
Për shembull, megjithëse Trump raportohej se ishte i zemëruar me Kristi Noem për pretendimin se ai kishte miratuar fushatën e saj reklamuese për veten, ai nuk mundi ta mohonte hapur sekretaren e turpëruar të Sigurisë Kombëtare. Dhe megjithëse Trump më në fund e hoqi atë, Noem do të mbajë ende një pozicion në administratë.

Qasja e Trumpit ndaj qeverisjes (dhe biznesit) ka ndjekur prej kohësh modelin e asaj që psikologët e quajnë “DARVO”: Moho, sulmo dhe përmbys rolet e viktimës dhe agresorit. Ndonjëherë, kjo strategji mund të jetë efektive, veçanërisht përballë elitave që tashmë janë trembur. Por autokratët më të zgjuar e dinë që fajësimi herë pas here i një të nënshtruari, mund të jetë më i mirë për interesat e tyre afatgjata.
Ndërsa gjithmonë ka qenë një gabim ta nënvlerësosh presidentin amerikan, yllin e reality-TV-së, mund të përfundohet me siguri se ai është i paaftë të mësojë.
Duke përqendruar gjithmonë vëmendjen te vetja, ai ka siguruar që të gjitha zhgënjimet dhe ankesat e ardhshme të drejtohen më në fund te ai. Kjo do të thotë se partia e tij do të ketë pak mënyra për t’u distancuar prej tij. Duket se shpresa e vetme për republikanët është të manipulojnë zgjedhjet ose të bindin mjaftueshëm votues që të ndalojnë së besuari syve të tyre.
Jan-Werner Mueller, Profesor i Politikës në Universitetin Princeton, është autori, së fundmi, i librave Democracy Rules (Farrar, Straus and Giroux, 2021).
Copyright: Project Syndicate, 2026.
www.project-syndicate.org