Në vitin 1939, shkrimtari gjerman Thomas Mann botoi esenë “Vëllai Hitler” , në të cilën ai hedh poshtë mitin ngushëllues të Adolf Hitlerit si një përbindësh mbinjerëzor. Në vend të kësaj, Mann e portretizon Hitlerin si një mediokritet, një njeri dembel dhe të paplotësuar që e nxjerr fuqinë e tij shkatërruese pikërisht nga zakonshmëria e tij. I paaftë për t’u angazhuar vazhdimisht në asgjë dhe i shtyrë nga kërkesat e jetës së përditshme, Hitleri megjithatë zotëronte një aftësi të jashtëzakonshme: aftësinë për të magjepsur dhe mobilizuar masat.
Si mundet atëherë dikush kaq i zakonshëm të fitojë mbi një shoqëri aq të arsimuar dhe të sofistikuar sa Gjermania? Përgjigja e Mann ishte se politika demokratike nuk është kurrë thjesht racionale. Poshtë këmbënguljes demokratike fshihet një shtresë më primitive, një shtresë që shpërblen ata që janë në gjendje të tërheqin vëmendjen e votuesve dhe të drejtojnë emocionet e tyre, shpesh në kurriz të kompleksitetit dhe substancës.
Si mundet që dikush aq i thjeshtë sa Hitleri të fitojë mbi një shoqëri aq të arsimuar dhe të sofistikuar sa Gjermania? Përgjigja e Mann ishte se politika demokratike nuk është kurrë thjesht racionale.
Ndërsa Presidenti Donald Trump vazhdon të demonstrojë dominimin e tij në diskursin politik në Shtetet e Bashkuara dhe në pjesën më të madhe të botës, eseja e Mann – së bashku me Magic Hill , kryeveprën e tij midis dy luftërave botërore – ofron mësime të vlefshme. Mendimi qendror i Mann është se figura si Hitleri kanë sukses jo sepse janë të jashtëzakonshme, por sepse aktivizojnë predispozita që tashmë ekzistojnë brenda shoqërive demokratike. Në këtë kuptim, Trump është produkt i një preference kolektive për spektakël të lirë dhe një dëshire për t’u përkatur që shpesh merr përparësi ndaj të menduarit kritik.
Disa nga mekanizmat që Mann i identifikoi si përgjegjës për ngritjen e Hitlerit mbeten jashtëzakonisht të rëndësishme edhe sot. Për të filluar, gënjeshtrat dhe trillimet nuk kanë nevojë të përmbajnë asnjë grimcë të së vërtetës; mjafton që ato të përhapen shpejt dhe t’u drejtohen ndjenjave në vend të arsyes.
Në epokën e Trump, pyetja kryesore nuk është se çfarë ndodhi në të vërtetë, por versioni i kujt i ngjarjeve u promovua më agresivisht në mediat sociale. Merrni për shembull vrasjen e Alex Pretty , një teknik mjekësor 37-vjeçar i kujdesit intensiv dhe qytetar amerikan, i cili u vra nga agjentët e Patrullës Kufitare në Minneapolis. Menjëherë pas kësaj ngjarjeje, zyrtarë të lartë të administratës Trump, përfshirë Kristy Noem, e cila drejton Departamentin e Sigurisë Kombëtare, pretenduan se Pretty i kishte sulmuar agjentët dhe e kishte etiketuar atë si një “terrorist vendas”. Këto pretendime filluan të qarkullonin shpejt dhe vazhduan edhe pas publikimit të videove dhe rrëfimeve të dëshmitarëve okularë që i hodhën poshtë ato.
Një mekanizëm tjetër që përshkruan Mann është transformimi i pakënaqësive personale në çështje nderi kombëtar. Kërcënimet e Trump për të marrë Groenlandën me forcë janë një shembull i mrekullueshëm i kësaj. Duke gjykuar nga letra që ai i dërgoi kryeministrit norvegjez Jonas Gar Stort, motivimi i tij qëndron të paktën pjesërisht në pakënaqësinë për mosmarrjen e Çmimit Nobel për Paqen .
Nuk ka rëndësi se çfarë ndodhi në të vërtetë, por versioni i kujt u shpall më agresivisht: Donald Trump Foto: CHARLY TRIBALLEAU / AFP / Profimedia
Mann besonte se suksesi i demagogëve varej më pak nga shkëlqimi i tyre strategjik dhe më shumë nga rrethanat e favorshme dhe, mbi të gjitha, nga mungesa e rezistencës. Duke refuzuar ta mitizonte Hitlerin si një lloj gjeniu politik, ai tregoi se si institucionet – dhe bashkë me to, njerëzit – tërhiqen gradualisht para tyre, duke i hedhur poshtë kërcënimet si retorikë të thjeshtë derisa ato të konsolidohen në praktikën e përditshme.
Nuk ka ngushëllim në atë që shkruan Mann, sepse ai nuk e ofron atë. Ai e quan Hitlerin “vëlla” për të nënvizuar faktin se demagogjia fashiste mbështetet në impulset që ekzistojnë tek secili prej nesh. Njohuri të ngjashme nxisin ” Zemra e Errësirës ” e Joseph Conrad dhe “Twin Peaks” të David Lynch : errësira është si e jashtme ashtu edhe ajo me të cilën përballemi kur shihemi në pasqyrë. I parë nga kjo perspektivë, Trump funksionon si një lloj valvule sigurie, duke lehtësuar presionin për ta portretizuar veten si një njeri të virtytshëm dhe duke i lejuar mbështetësit e tij të bërtasin për forcë brutale, dominim dhe hakmarrje.
Por Mann nuk mbështeti pikëpamjen se të gjithë njerëzit janë të këqij. Në vend të kësaj, ai këmbënguli që figura si Hitleri të vijnë në pushtet kur ato impulse të errëta shpesh ushqehen dhe shpërblehen. Performanca është efektive vetëm nëse ne i japim asaj energji.
Gjithçka ishte e qartë për David Lynch: një skenë nga seriali Twin Peaks Foto: Lynch/Frost Productions / Propag / AFP / Profimedia
Kënaqësia që rrjedh nga refuzimi i moralit dhe efekti ngjitës i brutalitetit mund të rezultojë në varre masive. Qyteti im, Gdansku, e di shumë mirë se çfarë ndodh kur një qeverie populiste i lejohet të bëjë çfarë të dojë. Kur historiani Timothy Snyder përshkroi rajonin në të cilin Gdansku quhet Bloodlands ( që është titulli i librit të Snyderit nga viti 2010, në librin origjinal Bloodlands , red. ), ai nuk po përdorte një metaforë, por po deklaronte një fakt historik. Këtu, në gadishullin Westerplatte, në shtator të vitit 1939, u qëlluan të shtënat e para në Luftën e Dytë Botërore.
E megjithatë, Gdansku nuk është vetëm një simbol i katastrofës. Është gjithashtu vendlindja e lëvizjes Solidaritet , e cila luajti një rol vendimtar në përmbysjen e komunizmit në Evropë. Kjo histori e rezistencës së gjerë popullore ka diçka të përbashkët me njerëzit e Minneapolis. Duke pasur parasysh përgjigjen e organizuar ndaj dhunës së Zbatimit të Ligjit për Imigracionin dhe Doganat (ICE) që maskohet si zbatim federal i ligjit për imigracionin, Minneapolis mund të bëhet për SHBA-në ajo që Gdansku dikur ishte për Poloninë dhe Evropën Qendrore, duke demonstruar se si aktivizmi civil mund t’i rezistojë normalizimit të brutalitetit shtetëror.
Duhet të bëjmë atë që na kërkoi Mann: të pranojmë se jemi në shumë mënyra afër atyre që i nënshtrohen tundimit autoritar dhe të pranojmë se jemi bërë nga e njëjta material.
Për të qenë të qartë, beteja kundër impulseve të errëta që nxisin Trumpizmin duhet të jetë e pamëshirshme. Në Magjike Mountain, beteja për shpirtin e protagonistit të ri naiv Hans Castorp zhvillohet midis dy mentorëve kundërshtarë: Lodovic Settembrini, i cili përfaqëson demokracinë dhe fuqinë emancipuese të arsyes dhe shkencës, dhe Leo Nafta, retorika revolucionare e të cilit fsheh një logjikë reaksionare që përqafon terrorin, dhunën dhe luftën.
E njëjta betejë për shpirtin e botës po zhvillohet tani në shumë vende, nga Ukraina deri në rrugët e qyteteve të mëdha amerikane. Rezultati i saj nuk është i paracaktuar. Trashëgimia e racës njerëzore është e errët, por ajo gjithashtu ka një kapacitet unik për të mësuar dhe ndryshuar. Që kjo të ndodhë, së pari duhet të bëjmë atë që na kërkoi Mann: të pranojmë se jemi në shumë mënyra afër atyre që i nënshtrohen tundimit autoritar dhe të pranojmë se jemi bërë nga e njëjta lëndë. Vetëm një vetëdije e tillë morale mund të parandalojë që demagogjia dhe shtypja që shënuan shekullin e 20-të të mbizotërojnë përsëri.
Të drejtat e autorit: Project Syndicate , 2026.
